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By Louise Pelletier

The essays during this assortment specialise in an important moral matters principally absent from the perform of structure over the past centuries. The members are conscious of a main issue in our culture's strategies of structure and desire to make sure a better destiny relevance for the self-discipline. An enlightened dialogue of all correct features of structure indicates the need for revision of as a rule held assumptions concerning the nature of architectural historical past, thought, illustration, and ideation; the construction of structures within the post-industrial urban; ethics. those themes give you the foundation for the 14 interdisciplinary papers awarded right here. The introductory part contains an exam of the epistemological origins of expertise within the early smooth eu context and substitute visions of ethics and its strength relevance for structure. the second one half provides 4 views on very important questions about how we signify structures and the moral values keen on that illustration. The booklet considers the function of philosophical ethics (ie. a rational constitution of different types in architectural perform) and the chance, and desirability, of incorporating moral reflections into the new release of architectural shape. It explores choices for articulating a moral angle in varieties of discourse except philosophy and technology.

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Example text

L'architecte, qui doit tenir un pari de taille - c'est-à-dire réconcilier les spécificités de la culture et du site avec l'universalité de la technologie et de l'espace -, pourrait bien devenir une figure centrale dans l'avènement d'un ordre humain qui irait au-delà de la tyrannie et de l'anarchie - un ordre fondé sur une relation entièrement nouvelle entre la pensée et l'action. Montréal, Canada, mai 1992. I N T R O D U C T I O N / 17 ARCHITECTURE AND THE Q U E S T I O N 0F TECHNOLOGY DALIBOR VESELY La technologie apparaît aujourd'hui comme une nécessité liée à notre destinée; elle est un mode majeur de production, qui exerce en même temps une influence profonde sur notre façon de penser et sur l'ensemble de la culture moderne.

Cette dimension paraissait subjective et inconvenante après qu'aux méthodes traditionnelles et à l'apprentissage en architecture se soient substitués les écoles d'architecture et des processus de production jugés plus efficaces. Or, ceux-ci se fondaient précisément sur une relation mécaniste entre les idées et leur exécution, qui apparentait l'architecte au cerveau informatisé du robot et le constructeur, à ses membres mécaniques. L'argumentaire moderne contre cette dichotomie cartésienne entre l'esprit et la matière a été admirablement défendu par Maurice Merleau-Ponty, notamment.

En revanche, cela montre bien où s'exerce cette volonté de puissance et où cette différence semble être la plus fondamentale et la plus déterminante. Cette dernière se révèle être ici entre le mode émancipateur de la production, qui est un but en soi (l'autonomie), et le mode participatif, qui n'est toujours qu'un moyen d'atteindre une créativité plus authentique (la réconciliation). C'est le premier mode qui a mené à l'émancipation de la technique (étroitement liée au phénomène de la magie) et, éventuellement, à l'avènement de la technologie moderne.

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